経済哲学のすすめ！

三、第�V世界

　話の順序からすれば、次は第�U世界の考察でしょうが、私の結論が「第�U世界（ 経済哲学）の存在とその分析の必要性」を主張することであるため、第�U世界のま えに第�V世界の考察を試みておきます。

　この世界を構成するものは「論理的内容」であり、この世界の認識の性質とは、 論理的であるということです。それゆえ、問題は、「この論理性とは、何か。」と いうことになります。

　この世界での認識は、理論的言明としてあらわれ、それらはすべて、論理的合理 主義を主張します。では、論理的合理主義とは、何でしょうか。一般的に、論理と は、概念あるいは言明の連鎖の状態です。このような論理的状態には、思考におけ る論理と表現としての論理があります、もちろんしばしばこの両者は、渾然一体と なっています。しかし論理的合理主義を主張することは、論理における「無条件の 自明の理」を追求することです。というのも、それは、なんらかの「理性」を主張 することではなく、論理的「理性」（「無条件の自明の理」のもとで論理的誤りや 暖昧さを排除することが論理的合理主義なのですから。つまり、この「無条件の自 明の理」は、論理的な整理あるいは表現の論理形式での「オッカムの剃刀」にも相 当する格率であり、それ自体が「内容」の「自明の理」を主張するものではありま せん。なぜなら、論理上のそれとは異なり、思考上の「自明の理」は、形式的な論 理によってばかりではなく、内容としての「自明の理」をともなっていなければな らないからです。したがって、そのような「自明の理」は、すべての認識主体にとっ ての無条件の「自明の理」とはなりえません。「無条件の自明の理」が意味する無 条件の妥当性は、「存在論ぬきの論理」あるいは事象に関係のない論理的規則に従 うところの論理の構造においてしか存在しません。「存在論ぬきの論理」は、個別 の認識主体からは独立した、論理の形式としての「自明の理」です。それだからこ そ却って無条件に、言明の整理や表現あるいは伝達という目的をはたすことができ ます。そして、この論理形式の基本的な性質である「無条件の自明の理」は、トー トロジー（tautology）として現われます。トートロジーという形式は、思考の形 式のように「ものそれ自体をとらえようとする」ための形式ではありません。トー トロジーという形式は、事柄を「述べる」ための形式です。つまり、ト−トロジー という形式は、既に獲得されている内容を、自分も含めてすべての人々にたいして おおやけ（public）にするという、言明の整理や表現あるいは伝達という手段（or ganon）なのです。つまり、「内容」にたいする正否は別として、論理的に整合し ないものは排除され、論理的に整合しているものは、そのかぎりで伝達可能となる わけです。ちなみに、論理にまつわってさまざまな意味を付されているロゴスも、 「語り（アポファンシス）」という意味を本義としているのです（〔１〕１０７− １０頁）。

　このトートロジーという形式を最も遵守する立場は、公理主義です。この公理主 義が経済学で採用されるならば、推論の作業でまず経済的な公理と前提条件が措定 されます。そして、その演繹過程は、経済学的な解釈から完全にきりはなされ、論 理的規則に準拠してすすめられます。経済的な解釈は、漸く、この過程からの帰結 にたいしてのみあたえられるのです。

　第�V世界の認識は、上記のような論理的営為です。つまり、トートロジーという 論理性のもとで、ある一定の命題からどのような帰結が得られるのか、一定の帰結 を得るための最少の条件は何か、が追求されたり、また、ときには異なる公理体系 間の整合的な統一がはかられます。そして、このような論理的営為の結果は、第�T 世界にたいして論理的認識手段として提供されます。

　ここで、同じ作業の延長線上で、第�V世界にとって重要な仕事が一つあります。 それは、論理概念を創出することです。論理概念とは、論理的連鎖のなかでつくら れる概念のことです。たとえば、経済学の教科書でしばしばあらわれる「弾力性」 という概念はその一例です。それは、トートロジーの形式で論理的に定義されてい ます。そして、この論理概念も、さきほどの演繹体系の帰結と同様に、第�T世界へ の論理的認識手段として提供されます。

　ここで、第�T世界のときと同様に第�V世界の客観性について述べておきましょう。 この世界の客観性は、「無条件の自明の理」という論理性にあり、それはトートロ ジーという論理形式にあります。つまり、このトートロジーという論理形式は、ど んな音をのせようとも、すべての人のもとに届く電波であり、その音波を聞くこと を好むか好まないかはその電波の周波数には関係のないことです。

　この世界について結論を述べるまえに、他の世界からこの世界にあたえられるも のを述べておきましょう。第�T世界は、論理的営為の主題とか、公理や前提条件を 選択するさいの基準とか、論理的帰結の経済的解釈などの「意味内容」をこの世界 にあたえます。一方、第�T世界は、経済現象に実用的に役立つ論理的認識手段を創 出することをこの世界に要請し、経済現象にたいして実用的でない論理的認識手段 を破棄するとかこの世界に差し戻すことになります。

　それでは、第�V世界についての結論を述べます。第�U世界における認識の性質は、 論理的合理性を追求するという意図のもとで、論理性を主題とするということです。 そのことを端的に表現すれば、「認識者の論理」ということになるでしょう。それ ゆえ、この世界の認識は、論理性という真理基準によって評価されます。また、こ の世界は、第�U世界から「意味内容」を、そして第�T世界から「現象による実用性」 を供与されると同時に、それらの世界のなかで生じた概念を、論理的明証性という テストにかけることになるのです。